ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນຊິງໝິງ ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດໃນວັນອັງຄານທີ 3
ຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳຂອງງານບຸນຊິງໝິງ
“ງານບຸນຊິງໝິງແມ່ນໜຶ່ງໃນງານບຸນປະເພນີທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດໃນປະເທດຈີນ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນງານບຸນສຳລັບປະຊາຊົນທີ່ຈະສະແດງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຫວນຄືນຄວາມຊົງຈຳຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພັນທະຂອງປະເທດຊາດຈີນໃນການຮັບຮູ້ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ເປັນພິທີລະດູໃບໄມ້ປົ່ງສຳລັບການຍ່າງປ່າ, ເຂົ້າໃກ້ທຳມະຊາດ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີຊີວິດໃໝ່.” ທ່ານໝໍ Shi Aidong ຈາກສະຖາບັນວິທະຍາສາດສັງຄົມຈີນກ່າວ. ໃນຖານະເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງງານບຸນຊິງໝິງ, ພິທີບູຊາ, ການອອກໄປທ່ຽວ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີອື່ນໆສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກງານບຸນອາຫານເຢັນ ແລະ ງານບຸນຊາງຊີ. ງານບຸນອາຫານເຢັນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄົນບູຮານກ່ຽວກັບທຳມະຊາດ. ໃນປະເທດຈີນ, ການເກີດໃໝ່ຂອງໄຟໃໝ່ຫຼັງຈາກອາຫານເຢັນແມ່ນພິທີການຫັນປ່ຽນເພື່ອກ່າວອຳລາສິ່ງເກົ່າ ແລະ ນຳພາສິ່ງໃໝ່ເຂົ້າມາ, ເປີດເຜີຍຂໍ້ມູນຂອງການປ່ຽນແປງຂອງລະດູການ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູການໃໝ່, ຄວາມຫວັງໃໝ່, ຊີວິດໃໝ່ ແລະ ວົງຈອນໃໝ່. ຕໍ່ມາ, ມັນມີຄວາມໝາຍຂອງ “ຄວາມກະຕັນຍູ”, ແລະ ເນັ້ນໜັກໃສ່ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ “ອະດີດ”.
ອາຫານເຢັນຫ້າມໃຊ້ໄຟເພື່ອບູຊາບ່ອນຝັງສົບ, ການສະຫຼອງຊິງໝິງເອົາໄຟໃໝ່. ກ່ອນລາຊະວົງຖັງ, ອາຫານເຢັນ ແລະ ຊິງໝິງ ແມ່ນສອງງານບຸນຕິດຕໍ່ກັນທີ່ມີຫົວຂໍ້ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ງານບຸນທຳອິດແມ່ນເພື່ອໄວ້ອາໄລຜູ້ເສຍຊີວິດ ໃນຂະນະທີ່ງານບຸນສຸດທ້າຍແມ່ນເພື່ອຊອກຫາການດູແລໃໝ່ສຳລັບນັກຮຽນ. ຢິນ ແລະ ຢາງ, ລົມຫາຍໃຈ, ທັງສອງມີຄວາມສຳພັນທີ່ໃກ້ຊິດ. ການຫ້າມໄຟແມ່ນເພື່ອຜະລິດໄຟ, ການເສຍສະລະຄວາມຕາຍແມ່ນເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມສຳພັນທາງວັດທະນະທຳພາຍໃນລະຫວ່າງອາຫານເຢັນ ແລະ ຊິງໝິງ. ໃນລາຊະສະໄໝຂອງຈັກກະພັດຊວນຈົງ ຂອງລາຊະວົງຖັງ, ສານຂອງຈັກກະພັດໄດ້ກຳນົດຮີດຄອງປະເພນີການກວາດສຸສານພື້ນເມືອງໃນຮູບແບບຂອງລັດຖະດຳລັດກ່ຽວກັບງານບຸນອາຫານເຢັນກ່ອນງານບຸນຊິງໝິງ. ເນື່ອງຈາກວ່າອາຫານເຢັນ ແລະ ງານບຸນຊິງໝິງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງໃກ້ຊິດໃນເວລາ, ຮີດຄອງປະເພນີງານບຸນອາຫານເຢັນຈຶ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບງານບຸນຊິງໝິງໃນຕອນຕົ້ນ, ແລະການກວາດສຸສານໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍຈາກອາຫານເຢັນໄປສູ່ງານບຸນຊິງໝິງ.
ຫຼັງຈາກເຂົ້າສູ່ລາຊະວົງຊົ້ງ, ຊິງໝິງ ແລະ ອາຫານເຢັນໄດ້ຄ່ອຍໆລວມເຂົ້າກັນເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນ, ແລະ ຊິງໝິງໄດ້ເອົາປະເພນີການບູຊາໃນງານບຸນອາຫານເຢັນພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງມັນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ປະເພນີງານບຸນ "ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຊາງຊີ" ກໍ່ໄດ້ລວມເຂົ້າກັບງານບຸນຊິງໝິງ. ຫຼັງຈາກລາຊະວົງໝິງ ແລະ ຊິງ, ງານບຸນຊາງຊີໄດ້ຖອນຕົວອອກຈາກລະບົບງານບຸນ, ແລະ ງານບຸນອາຫານເຢັນກໍ່ໄດ້ສູນຫາຍໄປໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ. ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມີພຽງງານບຸນຊິງໝິງແຫ່ງດຽວເທົ່ານັ້ນ.
“ງານບຸນຊິງໝິງແມ່ນການສັງເຄາະ ແລະ ການລະລາຍຂອງງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງເກືອບທັງໝົດ, ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງງານບຸນຊິງໝິງມີຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນກວ່າ.” ທ່ານ Shi Aidong ກ່າວ. ບໍ່ເໝືອນກັບງານບຸນພື້ນເມືອງອື່ນໆ, ງານບຸນຊິງໝິງເປັນງານບຸນທີ່ສົມບູນແບບທີ່ລວມເອົາ “ຄຳສັບທາງສຸລິຍະ” ແລະ “ຮີດຄອງປະເພນີງານບຸນ”. ບຸນຊິງໝິງຈາກຄຳສັບທາງສຸລິຍະແມ່ນຢູ່ໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຫຼັງຈາກ, ໃນເວລານີ້ສະພາບອາກາດອົບອຸ່ນຂຶ້ນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມມີຊີວິດຊີວາ, ຜູ້ຄົນຍ່າງປ່າ, ໃກ້ຊິດກັບທຳມະຊາດ, ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າປະຕິບັດຕາມມື້, ຊ່ວຍດູດຊຶມອາຍແກັສຢາງທີ່ບໍລິສຸດຈາກທຳມະຊາດ, ກະຈາຍຄວາມໜາວເຢັນ ແລະ ອາການຊຶມເສົ້າ, ດີຕໍ່ສຸຂະພາບທາງກາຍ ແລະ ຈິດໃຈ.
ເລີ່ມຕົ້ນໃນລາຊະວົງຖັງ, ອາຫານເຢັນ ແລະ ຊິງໝິງໄດ້ຖືກຜູກມັດເປັນວັນພັກ, ແລະ ຫົວຂໍ້ປີຕ່າງໆມີວັນພັກ 4 ຫາ 7 ມື້ຕາມລຳດັບ. ລາຊະວົງຊົ້ງແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ຊີວິດມີຄວາມເປັນຕົວເມືອງຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີກໍ່ພັດທະນາໄປສູ່ຄວາມບັນເທີງ. ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດກວາດສຸສານ ແລະ ອອກໄປໃນວັນຊິງໝິງ, ມັນໄດ້ຖືກກຳນົດໄວ້ເປັນພິເສດວ່າໄທ້ຊູ້ມີວັນພັກ 3 ມື້ ແລະ ສິລະປະການຕໍ່ສູ້ມີວັນພັກ 1 ມື້. “ແຜນທີ່ແມ່ນ້ຳຊິງໝິງ” ສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຊິງໝິງທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນເວລານັ້ນ.
ການກວາດຖໍ້າ ແລະ ການອອກໄປທ່ຽວຊົມ, ເຊິ່ງໃນເບື້ອງຕົ້ນແມ່ນສອງຫົວຂໍ້ວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຫຼັງຈາກລາຊະວົງຊົ້ງໄດ້ປະສົມປະສານກັນຢ່າງຊ້າໆ, ແລະ ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມສໍາຄັນທາງວັດທະນະທໍາໃນທາງບວກ. ປະຊາຊົນເຊື່ອມໂຍງໂດຍກົງກັບການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດກັບລັກສະນະແຫ່ງຊາດຂອງປະຊາຊາດຈີນ, ເຊິ່ງໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກ ແລະ ຕິດຕາມອະດີດຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແລະ ຄິດວ່າຮີດຄອງປະເພນີຂອງງານບຸນຊິງໝິງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສະຕິຮູ້ບຸນຄຸນທາງສິນທໍາຂອງປະຊາຊົນຈີນທີ່ຈະຮູ້ບຸນຄຸນ ແລະ ບໍ່ລືມຮາກຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມສໍາຄັນທາງວັດທະນະທໍາຂອງມັນຄ້າຍຄືກັບວັນຂອບພຣະຄຸນຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ. ມີຄວາມສຳພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງລະຫວ່າງກິດຈະກໍາການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດ ແລະ ວັດທະນະທໍາຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ລູກທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາຈີນ, ແລະ ວັດທະນະທໍານີ້ແມ່ນເສົາຄໍ້າຂອງການພັດທະນາທີ່ກົມກຽວ ແລະ ໝັ້ນຄົງຂອງສັງຄົມຈີນເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ, ເຊິ່ງຊ່ວຍສ້າງສາຍພົວພັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນບູຮານ ແລະ ປະຈຸບັນ, ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ລູກຫລານ, ແລະ ສົ່ງເສີມສາຍພົວພັນທີ່ກົມກຽວລະຫວ່າງມະນຸດກັບມະນຸດ, ມະນຸດ ແລະ ທໍາມະຊາດຕື່ມອີກ. ນີ້ຍັງເປັນພື້ນຖານພື້ນເມືອງຂອງງານບຸນຊິງໝິງທີ່ມີຄວາມແຂງແຮງ.
ທ່ານ Shi Aidong ໄດ້ນຳສະເໜີວ່າ ດ້ວຍການພັດທະນາກຳລັງການຜະລິດ ແລະ ວິວັດທະນາການຂອງຊີວິດສັງຄົມ, ງານບຸນຊິງໝິງກ່ອນໜ້ານີ້ ໄດ້ປະກົດຕົວເປັນທ່າອ່ຽງຂອງການຫັນປ່ຽນຈາກການເສຍສະລະອັນສັກສິດໄປສູ່ການບັນເທີງທາງໂລກ, ແລະ ຫລຸມຝັງສົບຂອງງານບຸນຊິງໝິງ ໄດ້ກາຍເປັນເວລາພັກຜ່ອນສຳລັບການອອກໄປທ່ຽວໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ. ເນື່ອງຈາກວ່າຕົ້ນ Willow ເປັນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຕົ້ນ Willow ແລະ ຕົ້ນ Willow ກໍ່ເປັນຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ແຟຊັ່ນທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊິງໝິງ. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງສາທາລະນະລັດຈີນ, ມື້ປູກຕົ້ນ Willow ເຄີຍກາຍເປັນ "ວັນປູກຕົ້ນໄມ້". ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ວ່າມັນຈະພັດທະນາໄປແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການໄວ້ອາໄລ ແລະ ການເສຍສະຫຼະແມ່ນເນື້ອໃນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງຊິງໝິງຂອງຈີນ.
"ບໍ່ວ່າຈະມາຈາກຕົ້ນກຳເນີດ ຫຼື ວິວັດທະນາການຂອງມັນ, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບຄວາມໝາຍສັນຍະລັກສອງຢ່າງຂອງງານບຸນຊິງໝິງໄດ້, ອັນໜຶ່ງແມ່ນ 'ອະນຸສອນສະຖານວັນຂອບພຣະຄຸນ' ແລະ ອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນ 'ການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກຮຽນໃໝ່'."
ຕົ້ນກຳເນີດຂອງການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດໃນມື້ທີສາມຂອງເດືອນທີສາມຕາມຈັນທະຄະຕິ
ພິທີໄຫວ້ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງປີຕິງຫາຍຊີ ໃນວັນທີ 19 ເມສາ (ວັນທີ 3 ຂອງເດືອນ 3 ຕາມຈັນທະຄະຕິ) ທີ່ບ້ານເກີດຂອງ ຊ່ວນຢວນ ຮວງຕີ້ - ເມືອງຊິນເຈີ້ງ, ແຂວງເຫີໜານ.
ທ່ານ Wang Shu ຜູ້ອຳນວຍການຄະນະກຳມະການຈັດພິທີ Baizu ແລະ ຮອງປະທານສະມາຄົມຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳຈີນ Yanhuang, ປະທານສະພາປະຊາຊົນແຂວງ Henan ກ່າວວ່າ ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝບູຮານນະການມາມີສຸພາສິດ “ວັນທີ 3 ມີນາ ເກີດ Xuanyuan”. ການນະມັດສະການ Xuanyuan ຈັກກະພັດເຫຼືອງ ເປັນພິທີພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊາດຈີນ. ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພົບເຫັນເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນເອກະສານປະຫວັດສາດ ເມື່ອຍຸກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ. ຫຼັງຈາກລາຊະວົງຖັງ, ມັນຄ່ອຍໆກາຍເປັນລະບຽບການ, ຂະຫຍາຍໄປສູ່ປະຈຸບັນ.
ອີງຕາມບັນທຶກທາງປະຫວັດສາດ, ເມືອງຊິນເຈີ້ງໃນແຂວງເຫີໜານຖືກເອີ້ນວ່າປະເທດໝີໃນສະໄໝຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງ. ມີວັດຖຸບູຮານທາງວັດທະນະທຳຫຼາຍກວ່າ 20 ແຫ່ງຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງ, ແລະມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຈັກກະພັດເຫຼືອງເກີດ, ເລີ່ມຕົ້ນທຸລະກິດ ແລະສ້າງຕັ້ງນະຄອນຫຼວງຂອງລາວ. ຊວນຢວນຮວາງຕີ້ໃນພື້ນທີ່ນີ້ ຊິວເຈີນເປັນທະຫານ, ປອບໂຍນປະຊາຊົນ, ລະດັບສີ່, ຈັກກະພັດຣົງຢຽນໄດ້ສ້າງໂລກໃຫ້ເປັນເອກະພາບ.
ຄົນລຸ້ນຫຼັງໆມາເພື່ອລະນຶກເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງ, ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນທີສາມຂອງເດືອນມີນາໃນບ້ານເກີດຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງຈະຈັດກິດຈະກຳນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດຫຼາກຫຼາຍຊະນິດ, ໂດຍສະເພາະໃນຍຸກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ແລະ ລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ, ຊື່ຂອງລັດເຈີ້ງແມ່ນເພື່ອສືບຕໍ່ກິດຈະກຳພື້ນເມືອງນີ້, ການປີນຂຶ້ນພູເຂົາໃນວັນທີສາມເດືອນມີນາ (ຕັ້ງຢູ່ໃນເມືອງຊິນເຈີ້ງ, ກິດຈະກຳທີ່ລະນຶກຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງ) ເປັນການນະມັດສະການຈັກກະພັດເຫຼືອງຊວນຢວນ, ແລະ ການສ້າງນິທານພື້ນເມືອງຍັງສືບຕໍ່.
ທ່ານ Wang Liqun, ອາຈານສອນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Henan, ກ່າວວ່າ ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຈັກກະພັດເຫຼືອງຖືກຖືວ່າເປັນສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳໃນຍຸກອາລະຍະທຳແລ້ວ, ຍັງມີປັດໄຈສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງຄື: ຈັກກະພັດເຫຼືອງແມ່ນບັນພະບຸລຸດຮ່ວມກັນຂອງປະຊາຊາດຈີນ.
ອີງຕາມຄະນະກຳມະການຈັດພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດບ້ານເກີດຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງໃນປີຕິງໄຫ່ແຂວງເຫີໜານ, ກິດຈະກຳບູຊາບັນພະບຸລຸດຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນເມືອງຊິນເຈີ້ງ, ບ້ານເກີດຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1992, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ພັດທະນາເປັນງານບຸນວັດທະນະທຳຢຽນຮວາງ, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າ 10 ຄັ້ງ. ໃນປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິຂອງວັນທີ 3 ມີນາ 2006, ພິທີບູຊາບ້ານເກີດຂອງຈັກກະພັດເຫຼືອງໃນປີຕິງໄຫ່ແຂວງເຫີໜານໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢ່າງສຳເລັດຜົນໃນເມືອງຊິນເຈີ້ງ, ເຊິ່ງມີຜົນກະທົບຫຼາຍກວ່າເກົ່າທັງພາຍໃນແລະຕ່າງປະເທດ.
ສະຫຼຸບແລ້ວ, ພວກເຮົາ Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. ຍັງຈະໂຄສະນາຜະລິດຕະພັນຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້, ພວກເຮົາຄື Roewe &MGແລະMAXUSຜູ້ສະໜອງອາໄຫຼ່ລົດໃຫຍ່ທຸກຊະນິດ, ຖ້າທ່ານສົນໃຈພວກເຮົາ, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ພວກເຮົາ!
ເວລາໂພສ: ເມສາ-03-2024